「世界の修復（ティクン・オラム）」としての環境活動：ユダヤ教の視点
はじめに：信仰と地球の未来におけるユダヤ教の視点
現代社会が直面する気候変動や生物多様性の損失といった環境問題に対し、世界中の様々な宗教コミュニティがその教えに基づいた応答を示しています。「信仰と地球の未来」では、各宗教の教えが環境保護や持続可能性にどのように結びついているのかを探求してまいりました。本稿では、一神教の伝統を持つユダヤ教に焦点を当て、その豊かな思想や実践が、現代の環境問題といかに深く関連しているのかを考察します。
ユダヤ教の教えの中には、地球、自然、生命に対する深い畏敬と、人間の責任に関する重要な概念が含まれています。これらの概念は、単なる儀礼的な側面だけでなく、世界との関わり方、そして環境問題に対する行動の原動力となり得ます。特に、「世界の修復（ティクン・オラム）」という思想は、環境活動を含む幅広い社会貢献の根幹をなすものとして注目されています。
ユダヤ教における環境倫理の源泉と主要な概念
ユダヤ教の環境倫理は、主に聖書（タナハ）、タルムード、そしてその後のラビ文学にその源流を持ちます。これらの古典的な文献には、創造論、土地との関係、生命への配慮など、環境に関わる様々な思想が見出されます。
- 創造物の管理者としての人間: 創世記において、神は人間を創造し、地を「満たし、従わせ」、海の魚、空の鳥、地の上を動くすべての生き物を「支配せよ」と命じます（創世記1章28節）。この「支配」という言葉は、単なる恣意的な利用ではなく、責任ある管理（stewardship）や保護としての役割を意味すると解釈されることが一般的です。人間は神の創造世界の一部として、その維持と繁栄に責任を持つ存在と位置づけられています。
- バル・タシュキト（不必要な破壊の禁止）: 申命記20章19節には、敵の町を包囲する際に、果樹を切り倒してはならないという規定があります。これは、戦争という極限状況下においても無益な破壊を禁じる原則として「バル・タシュキト」と呼ばれ、広く自然環境の不必要な破壊全般を禁じる倫理規定として解釈されています。現代においては、資源の浪費や環境破壊に対する重要な歯止めとして機能しうる概念です。
- 安息日と安息年（シャバット、シュミータ）: 週ごとの安息日（シャバット）は、人間に休息を与えるだけでなく、創造のサイクルを記念し、労働からの解放を通じて自然のリズムに思いを馳せる機会を提供します。さらに、7年ごとの安息年（シュミータ）には、土地を耕作せず休ませる義務があります。これは、土地の回復力を保ち、持続可能な農業を実践するための古代からの知恵であり、現代のエコロジカルな視点からも非常に重要な慣習です。
- ツィムツム（自己限定）: カバラ思想における概念である「ツィムツム」は、神が自己を限定し、空間を空けることによって世界が創造されたという思想です。この概念は、神でさえも万能性をある程度「限定」することで他者（創造物）の存在を可能にしたと解釈され、人間もまた自己の欲望や力を限定し、他者や環境に配慮する姿勢の根拠となりうると論じられています。
- ティクン・オラム（世界の修復・改善）: ヘブライ語で「世界の修復」あるいは「世界の改善」を意味するティクン・オラムは、ユダヤ教徒が社会正義や倫理的な行動を通じて世界をより良い場所にするという責任を負っていることを示す概念です。近年、この概念の解釈は広がりを見せ、単なる人間社会の不正義の是正にとどまらず、地球全体の生態系の健全性を回復し、維持すること、すなわち環境正義やエコロジカルな「修復」をも含むものと捉えられるようになってきています。多くのユダヤ系環境活動は、このティクン・オラムの精神に基づいています。
ユダヤ教徒による具体的な環境保護活動事例
ユダヤ教の教え、特にティクン・オラムの精神に触発され、世界中で様々な環境保護活動が行われています。これらの活動は、個人の生活習慣から大規模なコミュニティの取り組み、そして国際的な環境団体まで多岐にわたります。
- 専門環境団体の設立と活動: 北米を中心に、ユダヤ教の教えに基づいた環境保護を推進する専門団体が活動しています。例えば、Hazonは、ユダヤ教の視点から持続可能な生活と食に関わる教育、コミュニティ形成、そして実践的なプログラム（持続可能な農業、食料システムに関するセミナーなど）を提供しています。彼らは、ユダヤ教の祝祭と食、農業のつながりを強調し、食の選択が環境に与える影響について啓発活動を行っています。また、Canfei Neshamotのような団体は、より直接的に気候変動問題に取り組み、ユダヤ教コミュニティにおける再生可能エネルギー導入やエネルギー効率化を推進しています。
- シナゴーグやコミュニティレベルの取り組み: 個々のシナゴーグ（ユダヤ教の会堂）やコミュニティセンターでは、省エネルギー設備の導入、リサイクルプログラムの推進、地域で生産された食品の利用、敷地内でのコミュニティガーデンの運営など、具体的な環境配慮の取り組みが進められています。これらの活動は、礼拝や教育プログラムと結びつけられることも多く、信仰の実践として環境保護を位置づけています。
- 海外における連携事例: ユダヤ系環境団体は、しばしば他の宗教団体や世俗の環境NGOと連携しています。例えば、多宗教間の環境保護ネットワークに参加し、共同での啓発イベントの開催や政策提言活動を行っています。米国では、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教などの指導者が共に環境問題への関心を表明し、政府や企業に行動を促す共同声明を発表する事例も見られます。このような連携は、環境問題解決に向けた多様なアクター間の協力を促進し、社会全体への影響力を高める上で重要な役割を果たしています。
- 教育と啓発: 若者向けのキャンプや教育プログラムにおいて、ユダヤ教の価値観と環境倫理を結びつけた教育が行われています。自然体験を通じて創造世界への畏敬の念を育み、ユダヤ教の教えが現代の環境問題にどのように関連するのかを学ぶ機会を提供しています。
教訓と読者への示唆
ユダヤ教の環境倫理とその実践事例は、「信仰と地球の未来」に関心を持つ読者にとって、いくつかの重要な示唆を提供します。
第一に、異なる宗教の教えの中にも、現代環境問題への応答となりうる倫理的な根拠や実践的な知恵が存在することを示しています。ユダヤ教のバル・タシュキトやシュミータといった概念は、過剰な消費や資源の枯渇が問題となる現代において、改めてその重要性が見直されています。
第二に、ティクン・オラムのような概念は、環境保護を単なる社会課題としてだけでなく、信仰の実践、世界の「修復」というより深い精神的な動機付けに基づいた行動として捉えることを可能にします。これは、多様な背景を持つ人々に環境問題を伝える際に、その価値観や信仰体系に寄り添ったアプローチを取るための有効な切り口となり得ます。
第三に、ユダヤ系環境団体やコミュニティの取り組み、特に他宗教や世俗団体との連携事例は、環境問題という普遍的な課題に対して、信仰コミュニティがどのように社会的な影響力を行使し、連携を構築できるのかを示す具体的なモデルとなります。環境系NPO職員や宗教関係者、教育関係者の方々が、宗教コミュニティとの連携可能性を模索する上で、これらの事例は参考になるでしょう。
まとめ
ユダヤ教の豊かな伝統の中には、地球という創造世界に対する深い責任感と、その健全性を維持・修復しようとする強い意志が息づいています。「世界の修復（ティクン・オラム）」という概念に象徴されるように、ユダヤ教徒にとっての環境活動は、単なる社会貢献にとどまらず、世界の不完全性を是正し、創造の本来的な調和を取り戻そうとする根源的な営みです。
本稿で紹介したユダヤ教の教えと具体的な実践事例は、信仰が環境保護の強力な動機付けとなりうることを改めて示唆しています。異なる信仰を持つ人々が、それぞれの教えに根ざした形で環境問題に取り組み、協力し合うことは、持続可能な地球の未来を築く上で不可欠な一歩と言えるでしょう。